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;四十八愿先为凡夫，兼为三乘圣人”可见净土宗之妙，首为凡夫得度也。
108．智者慎勿造因
害人之术，适以自害，智者慎勿造因。
《印光大师》
109．得意莫忘失意时
...无底深坑耳。
143．信愿持名
世间万事，甘让人先，
信愿持名，决不落后。
144．身心闲淡
古德云：
佛法不误人，但看自己功夫何如耳。功夫非至身心闲淡处，不得谓之...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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之明灯也。 修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生...，最好每天保证坐一枝香时间，多多益善。 第四部分。发大乘心。 依观世音。发大乘愿。 观世音菩萨“众生度尽方成佛”的伟大誓愿，是大乘济世精神的最好体现。我们修习观音法门，自然应该与上师愿力...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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他的四十八愿十分感人，他的佛国也十分地诱人，往生其中的办法是信仰三宝并称颂其名号，即可得到佛的接引，这对于民间世俗人来说有着更加实用的号召力。文殊菩萨在藏传佛教中地位极高，因为藏密的修行在最高层次上...建庙更是出于政治的考虑，康熙帝曾明白指出，在多伦建庙就是借以统一和控制蒙古各部，“盖四十八家，家各一僧，佛法无二，统一宗而会其有极。归其有极，诸蒙古恪守候度，奔走来同，犹江汉朝宗于海”。雍正帝更是崇禅...
不详
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法门，令唱《无量寿经》及《观经》题目，乃顾大众，合掌赞曰：「四十八愿，庄严净土，花池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔，尚得往生。况戒定熏修，圣行道力，实不唐捐。」讫，称三宝名，奄然而灭。后有僧，求知...成。【注一六】其所收僧俗人物有四十八人，虽若干传记已见于慧皎及道宣之书，但多数则不然。且各传记之内容与慧皎及道宣所述不尽相同。一方面篇幅较短，另一方面则特别强调各个人物念佛、往生之经历，有不见于慧皎及...
黄启江
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应时为现身’，乃以现身成佛为其所向的目标。”[9]法然大开念佛法门的依据是唐善导关于《无量寿经》中四十八愿之第十八愿的解说，“而将念佛的意义说尽：只要口念南无阿弥陀佛...宗教之事与世之所谓学问知识无何等交涉’；‘真宗是绝对的爱，绝对的他力的宗教。例如迎接放荡儿子的父亲，不论儿子是何等的愚人，何等的罪人，弥陀都只为汝，而我愿粉骨碎身来迎接汝，这...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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弓形琴等。 碑刻：高68，宽147，竖刻16行81字：“第八舍臂本尊教主于天福五年在成都玉津坊道场内截下一只左臂经四十八刀方断刀刀发愿誓救众生以应阿弥陀佛四十八愿顶上百千天乐...手指内曲置腹前，右手举胸前结印。 碑刻：与炼心合刻一石，7行81字：“第八舍臂本尊教主于天福五年在成都玉津坊道场内截下一只左臂经四十八刀方断刀刀发愿誓救众生以应阿弥陀佛四十八愿顶上百千天乐不...
陈明光 胡良学
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称扬其为广大易行道，但特别称扬赞叹的是弥陀极乐净土，认为各种法门中，最为殊胜的是称念阿弥陀佛的圣号，往生极乐净土。阿弥陀佛所表现的特色，是他在因地修行时立的四十八大愿，以无边的悲愿功德，展现极乐世界，...不论时间多长，一定能了脱生死，成就无上菩提，故弥陀净土最为殊胜。阿弥陀佛的四十八大愿：
1.国无恶道愿──愿我国中无有三恶道的重苦。
2.不更恶道愿──愿我国中的人天，于寿终后，得往生他方...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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］
对于药师琉璃净土，中国佛教徒则较注意消灾延寿。印顺法师认为药师佛，与密部有关，先见于密部的《灌顶神咒经》。从药师的名义来说，表示佛为大医王，救济世间的疾苦。后来译出的《药师经》如弥陀有四十八愿，药师如来有十二大愿，有夜叉、罗刹为护法，这是早期的杂密（也称事部）。［24］佛法顺应着世间，也净化着世间，印顺法师说：“东方净土，是以天界为蓝图的。”这是顺应神教的天界而立...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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发四十八 大愿，这皆是方便说的。那末，为什么在无边的净土中，无 边的佛法中，大乘经典要特别赞叹西方净土？因此，宗派诸 师们为这而诤论纷纷，现将各宗派诸师的净土分类，例举出 来作一比较研究。 ...大体和慧远、智者等相同的 ，他把弥陀净土，附属于「凡圣同居土」的范围内。大师在 观无量寿经义疏 (大正三七、二三五上) 云：「江南之师， 以弥陀净土为报土，法藏菩萨在破折性空位发四十八愿，以 此...
宏如
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宗族以之咸康，官僚以之共治。 四十八愿，永符法处之良因；八十种好，更倍昙摩之圆智。 得大坚固，不可称量，凡在舍生，同跻觉路。 天下大元帅 吴越国王俶建， 时大宋开宝二年乙己岁闰五月日。 钱弘俶...933）改建为化度禅院并造宝幢，将此功德回向给钱镠，愿其升「七觉之法身」，得「耀千光之瑞相」，钱元瓘并愿疆境平安，兵火无虞，子子孙孙永远蕃盛。 另外观音看经院则缘起于僧人道翊（活动于936-944年间）...
黄绎勋
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